现代人学书画，过于浮躁急切，常常妄想通过长时间、机械的临摹来提高自己的水平，过程中并不见创作之心，只是简单重复前人之作，如此，有形无意，既无个人特色，也无山水画本源的意味。大愚则不，他作画，以墨线逐渐勾勒山石大体，树木呈挺拔之姿，墨色浓淡相间，交相辉映，丰富了全局画面，产生深邃的意境美，更有遗世独立、超脱凡尘之感。在这幅画中，大愚体现出了极强的整体意识，树木上的橙红色调一点，便唤醒了画面的生机，减少了黑白画面形成的单调感，而色彩的运用也让季节的变化也寓于其中，意境不言而喻，传达出大愚对自然环境的真实感受，不追求脱离客观的自然的自由。

关于大愚对书画的阐释，他本人有着与众不同的理解：追求本心、强调虚实相生，以“我手写我心”，达到通达自在的心境。八大山人朱耷的书画，素有真正的阳春白雪之称，其用笔凝炼，笔墨沉毅，笔致简洁，放任恣纵，常以象征手法抒发心意，画中生灵满是倔强，别有一番静穆意趣。大愚老师此幅作品与八大山人的思想有异曲同工之妙，全局画面不仅有清逸横生之感，还见不到刻意经营的技巧，似乎是放弃了刻意而为之的念头，笔墨线条放纵恣意，随心而动，表达了自己真正想要的境界，即“我手写我心”、自在通达。

说起大愚老师的虚实相生，是点与画的交相呼应，也是“运实为虚，实处俱灵；以虚为实，断处俱续。”文化修养不够，墨法如神也就无从谈起。然大愚老师的墨法，跟随黄宾虹手法及技巧，用墨讲究大胆、笔断意连，线条着力点恰到好处，笔法功夫深厚，随意几笔便描绘了意象所在，而墨色与山林色彩的渲染也有主次之分，树木的色彩如同点睛之笔，既强调了个性，也不至于喧宾夺主，尽显隐士闲情。

徐渭所作《涉江赋》言：“尘有邻虚，尘虚相邻”，意思是尘土、虚空尚有一步之遥，虚实相生。而《赤壁赋》中写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，就是说我们只是像蜉蝣般寄生在天地间，也十分渺小。这就是从天地的角度看人，人如蝼蚁，从蝼蚁的角度看尘土，之于天地的角度看人，所以，虚空与尘土的大小区别同天地与人的大小区别无异。世间万物形态各异，人之所见不同，但本心是最纯朴真挚的，我想，这或许就是大愚强调虚实相生的原因，也是其抛开传统束缚，摒弃条条框框，创造出自由心境作品的原因。

大愚，号虚空，中国传统笔法、星云图创始人。其用笔如作篆籀，洗练凝重，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣，是致力于探索与书画有关的笔墨学者；喜明代徐渭之风，研究黄宾虹“五笔七墨”独特画风，探索传统笔墨与宇宙星云的碰撞、开创星云图国画风新领域； 其代表作有：18米惊世长卷《新富春山居图》、12平方米巨幅《万壑奇峰图》、传统笔墨《拟黄山汤口》《秋鸿》，创新星云图系列《十方空间》《创世之柱》《迷踪》等。